Kříž - symbol, zobrazování, význam

Publikace věnovaná kříži jako symbolu, který je neodmyslitelně spjats křesťanskou kulturou. Množství obrazového materiálu nám dává nahlédnout prostřednictvím zobrazováníkříže nejen do dějin výtvarného umění, ale také do dějin samotného křesťanství.

 Mezi největšípřednosti knihy patří, že při zachování odborné fundovanosti je psána čtivou příběhovou formou. Text je navíc, jak se navýpravnou knihu sluší, doplněn čtyřmi stovkami barevných fotografií významných uměleckých děl anáboženských slavností. Velkým kladem je také množství citací z dobové literatury. Svou kvalitou,výpravností (a ovšem i cenou) je kniha o kříži předurčena k tomu, aby zaujala v knihovnách ta nejpřednější místa.[Klípa Jan, AD]

 Kříž, považovaný dnes obecně za symbol křesťanství, má ve skutečnosti dlouhou předkřesťanskou historii.Lidé ho užívali ji před mnoha tisíci lety a první křesťané ho dokonce považovali za symbol potupy a hanby.
Výpravnoupublikací Kříž - symbol, zobrazování, význam, která vám toho o tomto znamení prozradí ještě mnohemvíce, uvedlo koncem loňského roku na český trh Karmelitánské nakladatelství.
Německý historik a romanista Wilhelm Ziehrzahajuje své putování po dějinách symbolu kříže v prehistorii. začíná chronologicky pojednáním ošpercích z mladší doby kamenné a symbolice kříže používané keltskými druidy. Pokračuje kapitolou, kterásleduje užívání kříže v kulturách starověké Asýrie, Indie a Egypta. Bez povšimnutí nenechává anisvět prekolumbovské Ameriky. Čtenář je tak mj. seznámen s aztéckými kosmologickými představami, podle nichž kosmos vypadá jakokříž čtyř světů, v němž jsou uplynulé epochy umístěny po stranách a současnost uprostřed.
Znamení potupy i vítězství.
S nástupem křesťanství se kříž stává symbolem spásy, vykoupení a budoucího života. V prvních staletíchkřesťanství je stále ještě chápán především jako znamení potupy. Kristus je raději symbolizován rybou čichrismonem a Origenes se dokonce zmiňuje o "potupné smrti křížem". První známé vyobrazení ukřižování takparadoxně pochází od odpůrců křesťanství, kteří nakreslili Ukřižovaného s oslí hlavou. Chápání kříže jakopotupy se začíná proměňovat až po bitvě u Mulvijského mostu, kde vojska císaře Konstantina bojovala s křížem na štítech azvítězila.
Zieher se v obsahově i graficky bohaté knize nevyhýbá ani kritickému zkoumání dějin symbolu kříže napozadí jednotlivých etap historie církve. Velkou předností je, že historický výklad je živě doplněn výkladem četnýchlegend.
V kapitole věnované chápání kříže ve středověku se tak čtenář setká nejen se zmínkami o iroskotskémisii, byzantském umění nebo symbolice kříže na korunách evropských vladařů, ale má příležitost seznámit se i spřebujelou středověkou obrazností, která vedla až k perverzním alegoriím "živého kříže", který měl každé ramenozakončeno jednou rukou. Spodní odemykala brány pekel, horní poukazovala k nebesům, pravá korunovala personifikovanou Ecclesii jedoucí natetramorfu a levá vrážela meč do Synagogy jedoucí na staré herce. Touto alegorií se nejen chtělo naznačit, že Kristovou smrtí přestalaplatit Stará smlouva, ale promítl se do ní i středověký antisemitismus.
Nezaujatě jsou v knize pojednány i kontroverzníudálosti se znamením kříže spojené - křižácké války a pronásledování kacířů.
Kapitola onovověkých dějinách kříže přináší množství informací o reformaci, misiích v Japonsku nebo o řecko-tureckýchsporech v sedmdesátých letech 20. století, které byly chápány jako boj kříže s půlměsícem.
Mezinejvětší přednosti knihy patří, že při zachování odborné fundovanosti je psána čtivou příběhovou formou. Text jenavíc, jak se na výpravnou knihu sluší, doplněn čtyřmi stovkami barevných fotografií významných uměleckých děl anáboženských slavností. Velkým kladem je také množství citací z dobové literatury. Svou kvalitou,výpravností (a ovšem i cenou) je kniha o kříži předurčena k tomu, aby zaujala v knihovnách ta nejpřednější místa.